洞天福地
「洞天福地」是道教对名山胜境的分类想象：「洞天」指名山之中通向仙境的洞府空间，「福地」则是适宜修道、安居的地方。魏晋以来已有相关说法，至唐代逐渐系统化，形成十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的框架。
唐代道士司马承祯撰有《天地宫府图》，杜光庭则著有《洞天福地岳渎名山记》，二者是后世了解这一体系的主要文献。十大洞天中常被提及的有王屋山、青城山、罗浮山、句曲山（茅山）等。各书所列名单和次序略有出入，今人多作文化地理的整体参考，而不作精确的地理定论。
道教名山
在道教文化中，山是天地灵气交汇之处，也是修行者远离尘嚣、观察自然的场所。今天所说的「道教名山」并无单一官方名单，常见的代表有武当山、龙虎山、青城山、齐云山，以及五岳。
武当山
位于湖北十堰，与真武（玄武）大帝信仰关系密切，明代永乐年间大规模营建宫观。武当山古建筑群于1994年列入联合国教科文组织《世界遗产名录》。
龙虎山
位于江西鹰潭，相传东汉张道陵曾在此修道，后世历代天师世居于此，是正一道的重要祖庭所在。山中丹霞地貌与悬棺遗迹也具有突出的自然与人文价值。
青城山
位于四川都江堰，是早期天师道活动的地区之一，被列为十大洞天之一。青城山—都江堰于2000年列入《世界遗产名录》。
齐云山
位于安徽休宁，古称白岳，岩壁与洞窟间分布着道教宫观与摩崖石刻，明清时期香火较盛，是江南地区重要的道教名山。
五岳
东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，自古是帝王祭祀的山岳，也与道教的山神与洞天观念相互交织。其中泰山于1987年作为文化与自然双重遗产列入《世界遗产名录》。
千年古观
宫观是道士修行、举行科仪与接待信众的场所，大者称「宫」，小者称「观」或「庵」。下列几处古观分属不同宗派和历史脉络，可作为了解道教历史的入口。
北京白云观
位于北京西城，是全真道龙门派的重要祖庭，也是中国道教协会所在地。其前身可追溯至唐代的道观，现存规模主要成于明清时期。
山西永乐宫
原在山西永济，20世纪50至60年代因兴建水利工程整体迁至芮城。宫内元代壁画尤为著名，其中三清殿《朝元图》是中国古代壁画的杰作。
楼观台
位于陕西周至，终南山北麓。相传周代关令尹喜在此迎候老子，老子应请著《道德经》，因此被视为道教的发祥地之一。
龙虎山天师府
即嗣汉天师府，是历代正一道天师的府第与传承之所，位于江西龙虎山。它既是宗教场所，也是研究正一派历史的重要地点。
建筑艺术
道教宫观多承袭中国传统的院落式建筑，常沿中轴线依次布置山门、灵官殿、三清殿等主要殿堂，两侧配以钟鼓楼、配殿和道士居住区。山地宫观则顺应地势，因山就势，强调建筑与自然的和谐。
屋脊上的脊兽、檐下的斗拱、殿内的壁画和塑像，都是宫观艺术的重要组成。殿堂中常见的楹联与匾额，用文字点明所供奉的神明与修行的理念。太极、八卦、仙鹤、祥云等图案，则以象征手法表达阴阳平衡、长寿吉祥与天人合一的观念。
参访礼仪
宫观是仍在使用的宗教场所，参访时保持安静、衣着得体是基本礼貌。建议避免过于暴露的服装，在殿内不大声交谈，也不要在殿堂中打闹。进入殿堂前请留意告示，有些区域不对外开放。
多数宫观允许在室外拍照，但殿内神像、法事进行中的场所常有限制，请遵守现场标识，必要时先征得道长同意。不要触碰神像、供桌和法器；若想上香，请使用宫观提供的香，并按指引行礼，不必勉强参与。保持尊重，是对当地信仰和文化的最好回应。
参考资料
- 卿希泰主编《中国道教史》，四川人民出版社。
- Livia Kohn (ed.), Daoism Handbook, Brill, 2000.
- 联合国教科文组织《世界遗产名录》：武当山古建筑群（1994）；青城山—都江堰灌溉系统（2000）；泰山（1987）。